Niat, dalam KBBI diartikan: keinginan hati melakukan sesuatu (atau dalam Fiqh Islam disebut: 'azm). Sedang niat dalam Fiqh Islam diartikan: qoshdus syai' muqtarinan bi fi'lihi, yaitu tekad kuat melakukan sesuatu bersamaan dengan melakukannya. Seperti niat sholat bersamaan dengan Takbirotul Ihrom gerakan pertama sholat.
Di dalam Al-Qawa'idul Kubra karya Syekh Izzuddin bin Abdissalam (Damaskus, Darul Qalam , juz I hal. 257-258, Al-Mantsur karya Syekh Badruddin Az-Zarkasyi, Risalatul Muawanah karya Imam Abdullah bin Alawi Al-Haddad, ada banyak pembahasan terkait niat.
Tetapi niat terkait fungsinya, dapat dipahami ada 2 jenis niat.
1. Niat Taqarrub, secara sederhana diartikan niat ikhlas karena Allah, hanya melakukan perintah-Nya atau menjauhi larangan-Nya. Atau Lits Tsawab, niat dengan motivasi pahala. Semisal makan agar kenyang, dengan makan untuk tenaga beribadah ibadah. Semisal diam karena pendiam, dengan diam untuk meninggalkan ghibah.
2. Niat Tamyiz adalah membedakan satu aktifitas dengan aktifitas yang lain. Seperti membedakan wudlu dengan cuci muka. Mandi biasa, mandi sunnah dan mandi wajib. Membedakan I'tikaf dengan sekedar istirahat / duduk di masjid. Membedakan antara sedekah, wakaf, hibah, nafkah, hadiah yang semuanya adalah memberi.
Suatu perbuatan kadang juga bisa mendapatkan pahala banyak ketika disertai niat yang bermacam-macam. Semisal membaca Al-Qur'an dengan niat bermunajat kepada Allah, niat memahami isinya, niat memberikan manfaat kepada diri sendiri dan orang lain yang mendengarkannya. Contoh lain makan dengan niat meraih energi untuk ibadah, menjalani hal yang menjadi sebab syukur, dan lain-lain. Setiap niat akan memiliki nilai pahala tersendiri.
Di sinilah pentingnya mempelajari niat agar setiap aktivitas kita berpahala dan memungkinkan amal yang sedikit namun berbuah pahala banyak.
Tajdidun Niat (Memperbaharui Niat)
Contoh saat menanam padi yang diniati untuk nafkah keluarga, namun saat datang waktu panen ternyata malah dimakan oleh burung. Maka bisa diperbaharui niat untuk sedekah kepada makhluk Allah.
Contoh lain adalah apabila seseorang dengan niat salah karena memiliki pamrih dalam melakukan pekerjaan. Maka akan lebih baik ia memperbaharui niatnya agar pekerjaannya memiliki kualitas baik.
A'mal Yang Tidak Butuh Niat
Imam al-Suyuti dalam kitab Asbah wa al-Nadzair, Darul Kutub al-Ilmiyah menjelaskan tentang ibadah yang tidak membutuhkan niat:
Di dalam Al-Qawa'idul Kubra karya Syekh Izzuddin bin Abdissalam (Damaskus, Darul Qalam , juz I hal. 257-258, Al-Mantsur karya Syekh Badruddin Az-Zarkasyi, Risalatul Muawanah karya Imam Abdullah bin Alawi Al-Haddad, ada banyak pembahasan terkait niat.
Tetapi niat terkait fungsinya, dapat dipahami ada 2 jenis niat.
1. Niat Taqarrub, secara sederhana diartikan niat ikhlas karena Allah, hanya melakukan perintah-Nya atau menjauhi larangan-Nya. Atau Lits Tsawab, niat dengan motivasi pahala. Semisal makan agar kenyang, dengan makan untuk tenaga beribadah ibadah. Semisal diam karena pendiam, dengan diam untuk meninggalkan ghibah.
2. Niat Tamyiz adalah membedakan satu aktifitas dengan aktifitas yang lain. Seperti membedakan wudlu dengan cuci muka. Mandi biasa, mandi sunnah dan mandi wajib. Membedakan I'tikaf dengan sekedar istirahat / duduk di masjid. Membedakan antara sedekah, wakaf, hibah, nafkah, hadiah yang semuanya adalah memberi.
Suatu perbuatan kadang juga bisa mendapatkan pahala banyak ketika disertai niat yang bermacam-macam. Semisal membaca Al-Qur'an dengan niat bermunajat kepada Allah, niat memahami isinya, niat memberikan manfaat kepada diri sendiri dan orang lain yang mendengarkannya. Contoh lain makan dengan niat meraih energi untuk ibadah, menjalani hal yang menjadi sebab syukur, dan lain-lain. Setiap niat akan memiliki nilai pahala tersendiri.
Di sinilah pentingnya mempelajari niat agar setiap aktivitas kita berpahala dan memungkinkan amal yang sedikit namun berbuah pahala banyak.
Tajdidun Niat (Memperbaharui Niat)
Contoh saat menanam padi yang diniati untuk nafkah keluarga, namun saat datang waktu panen ternyata malah dimakan oleh burung. Maka bisa diperbaharui niat untuk sedekah kepada makhluk Allah.
Contoh lain adalah apabila seseorang dengan niat salah karena memiliki pamrih dalam melakukan pekerjaan. Maka akan lebih baik ia memperbaharui niatnya agar pekerjaannya memiliki kualitas baik.
A'mal Yang Tidak Butuh Niat
Imam al-Suyuti dalam kitab Asbah wa al-Nadzair, Darul Kutub al-Ilmiyah menjelaskan tentang ibadah yang tidak membutuhkan niat:
عَدَم اشْتِرَاط النِّيَّة فِي عِبَادَة لَا تَكُون عَادَة أَوْ لَا تَلْتَبِس بِغَيْرِهَا، كَالْإِيمَانِ بِاللَّهِ تَعَالَى، وَالْمَعْرِفَة وَالْخَوْف وَالرَّجَاء، وَالنِّيَّة، وَقِرَاءَة الْقُرْآن، وَالْأَذْكَار ; لِأَنَّهَا مُتَمَيِّزَة بِصُورَتِهَا، نَعَمْ يَجِب فِي الْقِرَاءَة إذَا كَانَتْ مَنْذُورَة، لِتَمْيِيزِ الْفَرْض مِنْ غَيْره،
Artinya: Tidak disyaratkan niat di dalam ibadah yang tidak serupa dengan kebiasaan, atau tidak serupa dengan ibadah yang lain, seperti iman kepada Allah, ma’rifat kepada Allah, takut kepada Allah, berharap kepada Allah, niat, membaca al-qur’an, dan berdzikir. Karena semua ibadah tersebut bisa dibedakan bentuknya. Wajib niat membaca Al-Qur’an jika itu sebuah nadzar untuk membedakan yang wajib dan selainnya.
Selanjutnya juga dijelaskan bahwa:
Selanjutnya juga dijelaskan bahwa:
كَتَرْكِ الزِّنَا وَغَيْره، فَلَمْ يَحْتَجْ إلَى نِيَّةٍ لِحُصُولِ الْمَقْصُود مِنْهَا وَهُوَ اجْتِنَاب الْمَنْهِيِّ
Artinya: Sedangkan meninggalkan sesuatu yang dilarang, seperti meninggalkan zina dan lainnya, maka tiak butuh niat untuk mencapai tujuannya yaitu meninggalkan perkara yang dilarang.
Syekh Muhammad bin Abdillah Al-Jurdani (wafat 1333 H) dalam Kitab Al-Jawahirul Lu'lu'iyah fi Syarhil Arba'in An-Nawawiyah, Beirut Darul Kutub Al-'Ilmiyah: 2021, hal. 50, bercerita: “wa qiila”, (sumber lain tanpa “wa qiila”, tetapi dengan menyebutkan nama: Syekh Abul Aliyah, wafat 93 H, seorang ulama besar generasi Tabiin).
Pada hari kiamat, ada orang yang diberi catatan amalnya dan menerimanya dengan tangan kanan. Tentu ini pertanda baik. Pertanda ia termasuk ahli surga.
Namun, setelah melihat catatan amalnya, ia justru kaget. Di situ tercatat amal-amal saleh berupa haji, jihad, dan sedekah, padahal ia tidak merasa pernah melakukannya di saat hidupnya.
“’Hadzā laisa bi kitābī, fainnī mā fa'altu syai'an min dzalika.’
Ini bukan buku catatan amalku, sebab sungguh aku sama sekali tidak pernah melakukan amal saleh itu sedikitpun,” gumamnya penuh kekagetan. Ia sangat tidak percaya dengan data di dalam buku catatan amalnya. Terlalu bagus dan mengada-ada.
Di tengah kesangsian atas buku catatan amal yang baru diterimanya itu, Allah memberi jawaban kepadanya: “Ini adalah buku catatan amalmu. Karena kamu telah hidup dengan umur panjang dan kamu pernah berkata: 'Andaikan aku punya harta, maka aku akan beribadah haji dengannya. Andaikan aku punya harta, maka aku akan menyedekahkannya'. Jadi aku mengetahui keinginanmu itu dari kebenaran niatmu, dan aku berikan kepadamu seluruh pahalanya.”
Dalam Kitab Mishbahuz Zhalam, sebelum menceritakan kisah ini, Syekh Muhammad Al-Jurdani menyebutkan pernyataan Syekh Ibnul Arabi:
Syekh Muhammad bin Abdillah Al-Jurdani (wafat 1333 H) dalam Kitab Al-Jawahirul Lu'lu'iyah fi Syarhil Arba'in An-Nawawiyah, Beirut Darul Kutub Al-'Ilmiyah: 2021, hal. 50, bercerita: “wa qiila”, (sumber lain tanpa “wa qiila”, tetapi dengan menyebutkan nama: Syekh Abul Aliyah, wafat 93 H, seorang ulama besar generasi Tabiin).
Pada hari kiamat, ada orang yang diberi catatan amalnya dan menerimanya dengan tangan kanan. Tentu ini pertanda baik. Pertanda ia termasuk ahli surga.
Namun, setelah melihat catatan amalnya, ia justru kaget. Di situ tercatat amal-amal saleh berupa haji, jihad, dan sedekah, padahal ia tidak merasa pernah melakukannya di saat hidupnya.
“’Hadzā laisa bi kitābī, fainnī mā fa'altu syai'an min dzalika.’
Ini bukan buku catatan amalku, sebab sungguh aku sama sekali tidak pernah melakukan amal saleh itu sedikitpun,” gumamnya penuh kekagetan. Ia sangat tidak percaya dengan data di dalam buku catatan amalnya. Terlalu bagus dan mengada-ada.
Di tengah kesangsian atas buku catatan amal yang baru diterimanya itu, Allah memberi jawaban kepadanya: “Ini adalah buku catatan amalmu. Karena kamu telah hidup dengan umur panjang dan kamu pernah berkata: 'Andaikan aku punya harta, maka aku akan beribadah haji dengannya. Andaikan aku punya harta, maka aku akan menyedekahkannya'. Jadi aku mengetahui keinginanmu itu dari kebenaran niatmu, dan aku berikan kepadamu seluruh pahalanya.”
Dalam Kitab Mishbahuz Zhalam, sebelum menceritakan kisah ini, Syekh Muhammad Al-Jurdani menyebutkan pernyataan Syekh Ibnul Arabi:
إذا كانت نية العبد في الدنيا ، وتمنيه أن الله يعطيه جميع الطاعات ويداوم عليها وقصرت به العناية في دار التكليف أعطاه الله تعالى نظير تمنيه في الجنة ، فيكون له فيها ما تمناه فلحق بأصحاب تلك الأعمال في الدرجات الاخروية مع راحته في الدنيا من التعب
“Bila niat dan harapan seorang hamba di dunia adalah, Allah memberinya kesempatan melakukan seluruh ketaatan dan kekuatan untuk selalu melakukannya, namun pertolongan Allah tidak membuatnya mampu melakukannya, maka Allah akan memberikan balasannya di surga. Karenanya, ia akan mendapatkan harapannya itu di surga. Kemudian dalam derajat akhirat, ia akan menyusul orang-orang yang telah melakukannya, tanpa kepayahan dalam melakukan di dunia.” (Muhammad bin Abdillah Al-Jurdani, Mishbahuz Zhalam Syarhu Nailil Maram min Ahaditsil Anam, Beirut, Darul Kutubil Ilmiyah, halaman 17).
Kisah-kisah di atas berkesesuaian dengan hadits Nabi Muhammad saw yang menjelaskan bahwa seorang hamba akan diberi pahala sesuai niatnya. Di antaranya sabda Nabi ﷺ :
Kisah-kisah di atas berkesesuaian dengan hadits Nabi Muhammad saw yang menjelaskan bahwa seorang hamba akan diberi pahala sesuai niatnya. Di antaranya sabda Nabi ﷺ :
إن العبد ليعمل أعمالا حسنة فتصعد الملائكة في صحف مختمة فتلقى بين يدي الله تعالى، فيقول: ألقوا هذه الصحيفة فإنه لم يرد بما فيها وجهي. ثم ينادي الملائكة اكتبوا له كذا وكذا، اكتبوا له كذا وكذا. فيقولون: يا ربنا إنه لم يعمل شيئا من ذلك. فيقول الله تعالى إنه نواه. (أخرجه الدارقطني من حديث أنس بإسناد حسن )
Artinya,“Sungguh seorang hamba melakukan banyak amal kebaikan, lalu malaikat naik membawa catatan amal yang telah distempel. Kemudian menyampaikannya ke hadapan Allah Ta'ala. Laluu Allah berkat: 'Buanglah catatan amal ini, karena pemiliknya tidak melakukan amal-amal yang ada di dalamnya ikhlah karena-Ku.' Lalu Allah menyeru kepada malaikat: 'Kalian tulislah untuknya amal ini dan ini. Kalian tulislah untuknya amal ini dan ini.' Lalu malaikat berkata: 'Wahai Tuhan kami, sungguh ia tidak melakukan amal itu sama sekali.' Lalu Allah Ta'ala menjawab: 'Sungguh ia telah meniatkannya' (HR Ad-Daraquthni, dari sahabat Anas dengan sanad hasan). (Al-'Iraqi, Takhrij Ahaditsil Ihya', juz IX, halaman 203).
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
"Allah berfirman: Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan petang hari, sedang mereka menghendaki keridhaan-Nya" (Q.S. al-An'am ayat 52)
Kata يُرِيْدُوْنَ yang berarti "mereka menghendaki" / "mempunyai irodah", menurut ba'dlul Ulama' adalah niat.
Kata يُرِيْدُوْنَ yang berarti "mereka menghendaki" / "mempunyai irodah", menurut ba'dlul Ulama' adalah niat.
إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا
"Jika keduanya hendak (mempunyai irodah) damai, maka Allah akan memberikan taufiq di antara mereka". (Q.S. an-Nisa ayat 35)
Dari ayat ini dapat dipahami, niat menjadi sebab seseorang mendapatkan taufiq (pemberian fasilitas / pertolongan) dari Allah.
Sebagian ulama berkata:
Dari ayat ini dapat dipahami, niat menjadi sebab seseorang mendapatkan taufiq (pemberian fasilitas / pertolongan) dari Allah.
Sebagian ulama berkata:
ٍاُطْلُبُ النِّيَّةَ لِلْعَمَلِ قَبْلَ الْعَمَلِ وَمَا دُمْتَ تَنْوِي الْخَيْرَ فَأَنْتَ بِخَيْر
"Carilah niat (yang tepat) untuk amal sebelum beramal. Selama kamu meniatkan yang baik, maka kamu (ada) dalam kebaikan"
Ada sebuah hadits yang baiknya kita renungkan:
Ada sebuah hadits yang baiknya kita renungkan:
ِأَكْثَرُ شُهَدَاءِ أُمَّتِي أَصْحَابُ الفُرْشِ وَرُبَّ قَتِيْلٍ بَينَ الصَّفِّيْنَ، اللهُ أَعْلَمُ بِنِيَّتِه
"Banyak syuhada dari umatku adalah orang-orang yang berada di atas kasur-kasur dan banyak pula orang yang terbunuh di antara barisan pasukan (perang). Allah lebih tahu niatnya"
ْإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوْبِكُمْ وَأَعْمَالِكُم
"Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak memperhatikan bentuk (fisik) dan harta kalian, (tapi) Allah hanya melihat hati dan amal kalian"
Kenapa hati menjadi perhatian Allah? Sebab hati adalah tempatnya niat. Sedangkan amal terjadi karena adanya niat.
Ada sebuah hadits riwayat Ibnu Majah yang diterima dari Abu Hurairoh:
Kenapa hati menjadi perhatian Allah? Sebab hati adalah tempatnya niat. Sedangkan amal terjadi karena adanya niat.
Ada sebuah hadits riwayat Ibnu Majah yang diterima dari Abu Hurairoh:
ْإنَّمَا يُبْعَثُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهِم
"Manusia dibangkitkan hanya berdasarkan niat mereka"
Seorang Ulama yang bernama Salim bin Abdillah menulis surat kepada khalifah Umar bin Abdul Aziz:
Seorang Ulama yang bernama Salim bin Abdillah menulis surat kepada khalifah Umar bin Abdul Aziz:
ْاِعْلَمْ أَنَّ عَوْنَ اللهِ تَعَالَى لِلْعَبْدِ عَلَى قَدْرِ النِّيَّةِ. فَمَنْ تَمَّتْ نِيَّتُهُ تَمَّ عَوْنُ اللهِ لَهُ وَإِنْ نَقَصَت نَقَصَ بِقَدْرِه
"Ketahuilah bahwa pertolongan Allah Ta'ala pada seseorang itu tergantung niatnya; jika niatnya sempurna, maka sempurna pula bantuan Allah baginya. Sedangkan jika niatnya kurang, maka berkurang pula pertolongan-Nya sesuai kadar (niatnya)"
Ucapan sebagian ulama terdahulu:
Imam Abdul Wahhab as-Sya'raniy radhiyallahu anhu dalam kitab Uhudul Muhammadiyyah meriwayatkan bahwa guru kami Syeikhul Islam Zakariya al-Anshariy rahimahullah apabila mengalami pusing tujuh keliling atau meriang kaga kebayang beliau berkata:
Ucapan sebagian ulama terdahulu:
Imam Abdul Wahhab as-Sya'raniy radhiyallahu anhu dalam kitab Uhudul Muhammadiyyah meriwayatkan bahwa guru kami Syeikhul Islam Zakariya al-Anshariy rahimahullah apabila mengalami pusing tujuh keliling atau meriang kaga kebayang beliau berkata:
نويت الاستشفاء بالعلم لاذهاب الوجع
Saya niat menjadikan obat dengan ilmu yang disampaikan di majlis ini untuk menghilangkan penyakit.
Lalu rasa sakit yang beliau alami itu hilang, kejadian demikian berulang kali aku saksikan pada diri beliau.
Beliau berkata kepadaku: bila kau mengalami pusing dan meriang lakukan niat istisyfa di majelis ilmu. Dikemudian hari aku selalu lakukan itu saat ngeranapin pusing campur meriang, sekonyong-konyong penyakit tersebut hilang. Aku tidak tau, apakah keikhlasan diriku menyampaikan ilmu atau barokah dari syekh Zakaria al-Anshariy yang menjadi penyebab datangnya kesembuhan.
Syaikhul Islam Ibrahim Nias al-Kaulakhiy (wafat 1383 hijriyah) radhiyallahu anhu seorang arif billah pembesar thoriqoh tijaniyah yang juga seorang ahli tafsir dengan magnumopusnya kitab Fi Riyadh Tafsir (terdiri dari 6 jilid) menyebutkan niat untuk membaca al-Qur'an sebagai berikut:
Lalu rasa sakit yang beliau alami itu hilang, kejadian demikian berulang kali aku saksikan pada diri beliau.
Beliau berkata kepadaku: bila kau mengalami pusing dan meriang lakukan niat istisyfa di majelis ilmu. Dikemudian hari aku selalu lakukan itu saat ngeranapin pusing campur meriang, sekonyong-konyong penyakit tersebut hilang. Aku tidak tau, apakah keikhlasan diriku menyampaikan ilmu atau barokah dari syekh Zakaria al-Anshariy yang menjadi penyebab datangnya kesembuhan.
Syaikhul Islam Ibrahim Nias al-Kaulakhiy (wafat 1383 hijriyah) radhiyallahu anhu seorang arif billah pembesar thoriqoh tijaniyah yang juga seorang ahli tafsir dengan magnumopusnya kitab Fi Riyadh Tafsir (terdiri dari 6 jilid) menyebutkan niat untuk membaca al-Qur'an sebagai berikut:
أَللَّهُمَّ إِنِّي نَوَيْتُ أَنْ أَتَقَرَّبَ إِلَيْكَ بِتِلَاوَةِ كِتَابِكَ ٱلْعَزِيزِ ٱلْمُنَزِّلِ عَلَىٰ رَسُولِكَ ٱلْعَظِيمِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَعْظِيمًا وَإِجْلَالاً لَكَ قَاصِدًا لِوَجْهِكَ ٱلْكَرِيمِ وَٱبْتِغَاءً لِمَرْضَاتِكَ خَالِصًا مُخْلِصًا لِلَّهِ وَبِالَّلهُ وَفِى ٱللَّهِ وَبِنِيَّةِ ٱلتَّعَبُّدِ لِلَّهِ وَبِنِيَّةِ ٱلتَّحَصُّنِ وَٱلتَّحْصِينِ وَتَحْصِيلِ جَمِيعِ مَا ٱشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّرِّ وَٱلْأَسْرَارِ وَٱلْأَنْوَارِ وَٱلتَّجَلِّيَاتِ وَٱلْفُتُوحَاتِ وَٱلْفُيُوضَاتِ وَٱلْخَيْرَاتِ وَٱلْكَرَامَاتِ وَٱلْبَرَكَاتِ ٱلدِّينِيَّةِ وَٱلدُّنْيَوِيَّةِ وَٱلْأُخْرَوِيَّةِ وَبِنِيَّةِ إِهْدَاءِ ثَوَابِهَا لِحَضْرَةِ سَيِّدِ ٱلْوُجُودِ وَعَلَمِ ٱلشُّهُودِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَقُولُ بِإِمْدَادِكَ وَحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ مُسْتَعِينًا بِكَ
ُرُبَّ عَمَلٍ صَغِيْرٍ تُعَظِّمُهُ النِّيَّةُ وَرُبَّ عَمَلٍ كَبِيْرٍ تُصَغِّرُهُ النِّيَّة
ُرُبَّ عَمَلٍ صَغِيْرٍ تُعَظِّمُهُ النِّيَّةُ وَرُبَّ عَمَلٍ كَبِيْرٍ تُصَغِّرُهُ النِّيَّة
Ba'dlul Ulama berpendapat: "Banyak sekali amal kecil sedikit yang dijadikan besar oleh niat, (begitupun) banyak amal yang besar yang dijadikan kecil oleh niat"